La
forma del barco
En el mundo antiguo la vela cuadrada era
universal – en las galeras romanas, en los alongados barcos vikingos,
en los juncos japoneses. Pero las velas cuadradas limitaban la navegación
al tiempo con buen viento
Dhow, Embarcación Árabe
Allá por el Siglo 9, en los constantemente variables vientos
y angostos pasos del Mar Rojo, los piratas y marinos árabes desarrollaron
una vela triangular o ‘lateen’ que brindó mejor maniobrabilidad y mayor
velocidad
.
Carabela portuguesa, el tipo de nave usada por Enrique
el Navegante para alcanzar las costas de África occidental. Estaba
equipada con una vela triangular tipo ‘lateen’.
Para finales de la edad media, como resultado del contacto
con los árabes, los barcos europeos comenzaron a usar velas triangulares,
junto con un mástil tipo ‘miizaan’(balanceado).
Estas naves de tres palos hicieron
posibles los viajes de Colón,
Díaz, y Vasco de Gama.
Tiempo de Baño
Baños de Umayyad, Jaén, España. Ecos de
Roma.
Oliendo Bueno
Una forma de jabón apareció en la España Morisca en el
Siglo 8, fabricado con sebo de cabra y ceniza. Una versión de lujo
fue desarrollada en Castilla, con aceite de oliva.
Un primitivo intento de fabricar jabón comenzó en el Siglo
17 en Europa, usando grasa de cerdo y soda cáustica)!
Alimento
y Bebida
El café deriva su nombre de la fuente
original de la planta, las altas mesetas de Kaffa en Etiopía
– y fue transmitido a otros idiomas a través del arábe ‘qahwah’’
Y el turco kahve’.
Alredeor del Siglo 10, los sufis en Yemen comenzaron a usarlo
para mantenerse toda la noche rezando.
A mediados del Siglo 17, los mercaderes venecianos trajeron
las pepas de café a Europa, y los los primeros cafés abrieron sus
puertas en París y Londres.
El croissant en forma de medialuna
fue creado en las pastelerías para celebrar la victoria sobre los otomanos.
El Sorbete y el Sirope derivan sus
nombres del árabe ‘sharbah’ – una bebida hecha con nieve
derretida. Ingresaron al inglés desde el francés sorbet.
Tanto los ‘limones’ como las ‘limas’ tienen
un origen árabe/persa, y fueron frutas introducidas a Europa por
los árabes.
Otras importaciones árabes incluyen las naranjas, albaricoques,
moras, bananas, melones y berenjenas.
El azúcar de caña (del árabe ‘sukhar’ / persa ‘shakar’ fue
cultivada extensamente.
El arroz, originario de India, fue llevado a las zonas suficientemente
cálidas – España y Sicilia.
La alcachofa (del árabe ‘al- kharshuf’).
En vez del trigo blando veranero emmer wheat cultivado
por los romanos, los árabes introdujeron el trigo duro durum
wheat. Su mayor contenido de gluten permite
almacenarlo más tiempo, y sacar otros productos, como la pasta y
el cuscús.
En cambio, Europa del norte consume pan de cebada y
centeno.
Amor y
Romance
Trovador (del árabe ‘tarrab’, cantar)
Músicos- poetas de la Francia de los Siglos 12 y 13, especialmente
de Provenza, se motivaron en la España Mozarábica.
Los errantes trovadores propagaron la idea del ‘amor romántico’
que contrastaba con las uniones sin amor de las familias dinásticas.
La influencia de los trovadores fue reforzada
por las historias traídas por los peregrinos y los cruzados,
estimuladas por las delicias de los harem.
No, no la silla cómoda
Sofá, (del árabe ‘suffa’) – comodidad para
los momentos tranquilos.
Las 1001 Noches
La obra anónima Noches de Arabia, una
gran colección de cuentos de los cuales los más conocidos son Ali
Baba, Sinbad el Marino, y
Aladino, fue compaginada en árabe alrededor del Siglo 10, a partir
de originales persas, hindúes y árabes.
Las clásicas historias llegaron a Europa en el Siglo 18, en una
traducción francesa.
La imprenta
En 1554, Gutemberg desarrolló las más
sofisticada impresora de la Edad Media. Sin embargo, la impresión
por medio de tipos móviles de bronce estaban en uso en España Islámica
100 años antes, y allí fue donde se construyeron los primeros
equipos de impresión.
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Guerreros Sagrados
Los árabes conquistaron casi toda España
en tres años. Muchas de las ciudades capitulaban a cambio de
una promesa de tolerancia religiosa. Los que había padecido
la áspera intolerancia de los Reyes Católicos Visigodos – Arrianos,
heréticos, Judíos – dieron la bienvenida y colaboraron con
los nuevos mandatarios. Aún
algunos príncipes visigodos (por ejemplo Teodomiro de Murcia)
se sometieron al mandato árabe y conservaron sus tronos.
Pero
otro se refugiaron en las montañas de Asturias. Desde pequeños
enclaves, luego de presenciar varios siglos de esplendor musulmán, de
estancamiento y decadencia, los cristianos caballeros pudieron
montar la “reconquista” de España. En esto fueron ayudados por
la aparición del fanatismo en el Islam.
Los
Primeros Cruzadas
El hijo de Carlos
Martel, Pepino el Breve, (751 – 768)
a cambio de la real legitimación concedida
por el papa Esteban II, en 754 derrotó
a los Arrianos / Paganos Lombardos, y
le entregó los conquistados territorios
al papado. Redujo entonces las posesiones
árabes al norte de los Pirineos.
Carlomagno,
nieto de Carlos Martel,
prosiguió en
la tradición familiar de la sacra carnecería.
En 774 invadió de nuevo Lombardía y en
Worms, en 775 declaró la guerra a los
Sajones. Tres años más tarde, contento
de que los paganos habían sido adecuadamente
castigados (no estaba en lo cierto, la
guerra continuó por otros 30 años),
enfocó su atención en los árabes al sur.
Con un numeroso ejército de Francos,
Lombardos, Burgundianos, Bávaros y Godos,
cruzó los Pirineos en ambos extremos. De
inmediato se halló en dificultades. Los
Navarros cristianos ofrecieron resistencia
al avance:
“Los cristianos
del emirato
musulmán parecían muy satisfechos con sus tolerantes
superiores árabes” (R. Winston, Carlomagno,
p46)
|
Impedido
de penetrar el enclave
árabe de Zaragoza, y en territorio
hostil, el abatido Carlos decidió
devolverse hacia el norte, descargando
su rabia sobre la ciudad cristiana
de Pamplona.
Los muros se
derrumban – El gran
Carlos en Pamplona en 778. Los Vascos
habían expulsado a la guarnición árabe
cuarenta años antes.
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Pero cuando Carlomagno pasaba
por el desfiladero de Roncesvalles,
los vascos tomaron venganza y lo emboscaron.
Entre los caídos comandantes había
un tal Rolando.
En las
manos de ‘poetas románticos’, el
lamentable incidente se tornó en una
edificante historia de heroísmo cristiano
- La
Canción de Rolando – con los
Vascos, por supuesto, transformados
en engañosos sarracenos!
Luego de ésta primera derrota
en 10 años de guerra, Carlos nunca
volvió a España – pero con frecuencia
envió a sus generales tras los Pirineos
para morder tierra española, en una
zona fronteriza despoblada. |
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Como
tal Padre, tal Hijo
Cuando los Visigodos
capitularon ante los invasores árabes en
711, su reino incluía la Septimania y un
trozo del suroeste francés.
En 717 los árabes
cruzaron los Pirineos para tomar posesión. Pero
mientras emires rivales se peleaban del
725 – 30, el reino de Aquitania forjó
una alianza con el comandante de los beréberes,
que habían alcanzado hasta Autun.
Alarmados por la acción independiente
de los nominales subordinados, los Francos
invadieron Aquitania mientras Emir Al-Rahman
cruzaba los Pirineos en pleno.
Los dos ejércitos se enfrentaron
entre Poitiers y Tours. Luego de varios
días de escaramuzas, los árabes se retiraron
al amparo de la oscuridad, y por causa
de una revuelta berebere en Africa del
norte.
El comandante
Franco Carlos Martel ganó por esta ‘gran
victoria el epíteto de
“El Martillo”.
Según la cristiana
y fantástica ‘Crónica de Saint Denis’ 300.000
sarracenos habrías muerto, y la civilización
cristiana se habría salvado por éste soldado
de la cruz.
Pero un ingrato sínodo
de la Iglesia posteriormente maldijo su memoria
– dizque porque Martel había cometido la audacia
de usar fondos de la iglesia para pagarle a
sus generales |
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La Ira de Dios
Durante los Siglos 11 y 12, lo que
el mundo islámico había preservado – y desarrollado, de la antigua
sabiduría, comenzó a fluir de regreso a Europa, junto con las especies,
fabulosas telas y un gran emporio de bienes tanto prácticos como
lujosos.
Habiendo hecho esto, los estados de Europa, animados por la
avaricia piadosa por las ‘riquezas de oriente’, lanzaron
dos siglos de guerreo - las Cruzadas y durante
los siglos 12 y 13 establecieron énclaves en el Levante.
El salvajismo de los ‘monjes guerreros’ coincidió con el asalto
desde el este, de los jinetes Mongoles del Asia
Central (con quienes los cristianosintentaron formar una alianza
y realmente – al menos un general mongol fue cristiano nestoriano.
El mundo musulmán fue puesto a tambalearse.
Perdiendo la Luz
Los reveses militares no fueron de
buen agüero para el iluminado Islam. De una manera similar
a como le ocurrió a los sitiados césares romanos siglos antes,
los regímenes musulmanes revirtieron en jinetes nómadas y
bárbaros – con
similar destino.
Los turcos Seljuk del Asia central, inicialmente
empleados como mercenarios en el Siglo 10, se tomaron Bagdad
en 1055. Los beréberes norteafricanos utilizados en la primera
conquista de España en el Siglo 8, se amotinaron y saquearon
Córdoba.
Para dicha de los cristianos apostados en las montañas, primero
los Almorávides del Sahara marroquí se abrumaron Andalucía.
Luego, en el Siglo 13, los Almohade del Mehgreb
repitieron el asalto. En ambos casos los bárbaros actuaron en el
nombre de Dios, y lucharon por ‘la pureza de la fe’. El
precio de la pureza religiosa, fue, como siempre, la pérdida de
la civilización.
La Luz de la Razón?
Siglos antes de Tomás de Aquino
y los “Estudiosos”, el Islam hizo un intento de reconciliar
la ‘revelación’ con la razón, el conocimiento con la
fe, y la religión con la filosofía.
Desde el punto vista Islámico, cada
campo científico era solo una rama de la filosofía. Así,
los ‘filósofos’ islámicos tendían a ser eruditos, e intercalaban
su metafísica teórica estudios prácticos de biología,
química, botánica, astronomía, música y medicina (como
doctores en medicina era como se ganaban la vida.) El
libre pensamiento tenía hasta un nombre – ‘ihtihad’.
Los Mutazilitas
En 748 Wasil Ibn Ata fundó la escuela
Mutazilita (separatista) en Siria, construyendo a partir
de la filosofía griega, Platón y Aristóteles en particular,
y urgiendo el uso del ‘ihtijad’ para cuestionar
abiertamente a la ciencia y a la sociedad. Los
Mutas hilitas argüían que las acciones
de Dios eran dictadas por la justicia y la libertad,
y que la sola razón bastaba para entender la naturaleza
de la existencia – un valiente desafío frente restricciones
de la emergente teoría islámica (‘kalam’). Alrededor
de 830 / 840, dado que la ciencia libre tenía el potencial
de desarrollar mejor armamento, los Mutas hilitas fueron
respaldados por el califa Abbasid.
Sufismo
El Sufismo de los años 780: El Misticismo
Islámico (Sufismo) surgió pronto en Siria e Irak, luego de
la llegada de los árabes en el Siglo 7. El Levante ya poseía
una larga tradición de esceticismo . El cristianismo oriental
había poblado el desierto con estilitas, ancoritas,
y enjambre de monjes sin bañarse. Los Sufi continuaron ésta
locura religiosa, buscando lo divino a través de una austera
pobreza. Su calidad de ‘despistados del más allá’ – una forma
de metafísica de libre interpretación – era la suya.
Filósofos: el Movimiento ‘falsafah’
800 873 Ibn Isaac-al-Kindi también llamado ‘Alkindus’,
un filósofo iraquí, matemático, físico y astrónomo,
geógrafo y musicólogo. Efectuó contribuciones originales
en todos estos campos, y Gerardo de Cremona tradujo
parte de su trabajo al latín. El Libro de la Química
y Destilación de los Perfumes de al – Hindi describe
numerosos aceites esenciales, incluyendo el alcanfor
importado de China.
870 – 950 El turco- persa Abu Nasr
al Farabi (también llamado ‘Alfarabius’), erudito de
Bagdad y Aleppo fue un filósofo y neoplatonista, así
como Qadi (juez) para su protector Amir
Saif al-Daula. Farabi impulsó el pensamiento lógico
separando ‘takhayyul’ (la
idea) de ‘thubut’ (la
prueba) y trabajó en una síntesis del la filosofía
y el Sufismo, allanando el camino a Ibn Sinas.
979 – 1037 Ibn Sina, discípulo
de Aristóteles, identificó a Alá como el ‘Causador
Primario’.
1095 -1138 Ibn Bajia (también llamado
‘Avenpace), filósofo
de Zaragoza, España, en ‘La Guía del Ermitaño’ desarrolló
la tradición del Neoplatonismo Islámico, iniciado por
Al-Farabi. El Hombre (‘El Ermitaño) puede desarrollar
su mente (voluntad y razón) para alcanzar la unión
con el ‘Intelecto Activo’ y
ultimadamente a la perfección.
"Hermandad en la Pureza”
En el Siglo 10, Ikhwan al
Safa fundó una
‘Hermandad de la Pureza’ en
Basra, Irak. Las creencias del grupo divergían agudamente
del Islam Ortodoxo, e incorporaban elementos de neoplatonismo,
gnosticismo, astrología, y ciencias ocultas.
La hermandad es mejor conocida
por su enciclopedia religiosa y filosófica,
Epístolas de los Hermanos y Amigos Leales de la Pureza,
cuyo propósito era proporcionar
iluminación que ‘purificara la el alma y trajera
felicidad en la vida subsiguiente’. Ikhwan al Safa
escribió:
El
comienzo de la filosofía (falsafah) es el amor por
las ciencias, su parte media es el conocimiento de
las realidades de la existencia hasta donde lo permite
la habilidad humana, y su final, las palabras y los
hechos acordes con el conocimiento’.
Esto fue quizá lo máximo que
el desarrollo de la
moderna idea occidental de la filosofía alcanzó en el mundo
islámico – pero esto ocurrió siglos antes
que el Renacimiento Europeo.
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Restablecimiento de la Ortodoxia – El Cerramiento Mental
El iraní Hamid Al Ghazali (1058 – 1128) reafirmó
la causa de la religión.
En su famoso trabajo ‘Tuhafut al – Falaz hifa’ (La
incoherencia de los filósofos) al – Ghazzali sostuvo que el método
lógico y las ciencias matemáticas era esencialmente correcto,
pero él se opuso a los que llamó ‘racionalismo excesivo’
La lógica debiera usarse solamente para descifrar la ‘Realidad
Divina’.
Al –Ghazzali argüía que era imposible comprender ‘lo absoluto
y lo infinito’ y cuestionaba la confiabilidad de los sentidos.
En efecto, formuló una ‘Duda Cartesiana’ siglos antes de Descartes! Hacia
el final de su vida, renunció al mundo y se convirtió en un
místico Sufita.
El trabajo de Al- Ghazzali influyó
tanto en el escolasticismo tanto judío como cristiano, y muchos
de sus argumentos formaron parte de la teología de Tomás de
Aquino, quien similarmente buscó reestablecer la autoridad
de la religión ortodoxa.
Con Al Ghazzali, la filosofía, como una disciplina distinta
de la teología, tuvo su final en el mundo islámico. El sistema
universitario islámico comenzó a enfatizar la enseñanza
de la teología (‘Kalam’), casi exclusivamente
en ciertos lugares, y comenzaron los ataques contra filósofos
por parte de los teólogos.
En la España musulmana, una última palabra salió de Ibn
Rushd, nacido en Córdoba, (también llamado ‘Averroes’
, 1126 – 1198). Sirvió como qadi (juez
principal)para el ilustrado Ibn Yaqub, para
quien tradujo Aristóteles y Platón.
Pero ésta era una época e creciente conflicto
con la España
cristiana, y de creciente fanatismo en Europa y Medio Oriente.
A causa de su libre pensamiento, Ibn Rushd fue
expulsado de Córdoba en 1195.
Ibn Rushd fue el último
de los filósofos, y su muerte pocos años después coincidió
con el final del califato de Abbasid en Bagdad.
La Oscuridad cae sobre Andalucía
Cuando los mahometanos fueron expulsados de España por
los caballeros cristianos del norte, el salvajismo cristiano
cayó sobre los judíos, quienes numéricamente se habían apenas
recuperado del anterior asalto cristiano bajo los reyes visigodos.
Los más afortunados huyeron, algunos a Marruecos con los moros,
muchos otros al imperio turco. Los judíos ricos y educados
que prefirieron quedarse, y ‘aceptar a Cristo’, se convirtieron
en las primeras victimas de la inquisición.
Y España, nación que una vez lideró a Europa en las ciencias,
arte y literatura, una tierra de eruditos, comerciantes y caballeros,
se convirtió en una tierra de mendigos, frailes y bandidos.
En un típico ejemplo de piadoso vandalismo, el excelente sistema
de riego que había hecho del sur de España un jardín muy productivo,
fue prácticamente convertido en aras de la pureza religiosa:
“Felipe III (1578 -1621) ordenó posteriormente
la expulsión de la mitad del total de moriscos en España
– dejando solo a dos familias en la población de Alpujarra
para el mantenimiento de las técnicas de irrigación”. (España,
Guía Rústica, p622)
Tormenta
del Este
Para finales del Siglo 13, los mongoles habían devastado las
tierras orientales del Islam, y extendido el terror desde
el desierto del Sinaí hasta la India. El califato Abbasid
fue finalmente destruido cuando Halagu, el mandatario mongol,
capturó Bagdad en 1258, destruyendo gran parte de la ciudad,
incluyendo sus maravillosas bibliotecas.
“La ciudad fue sistemáticamente saqueada, destruida
y quemada. Se dice que 800.000 personas fueron asesinadas.
El califa Mustasim fue cosido dentro de un saco, y pisoteado
por los caballos mongoles.
Durante 500 años, Bagdad había sido una ciudad de
palacios, mezquitas, bibliotecas y universidades. Sus
universidades y hospitales eran los más modernos del mundo.
No quedó nada, excepto montones de escombros y el hedor de
la carne humana en descomposición”.
Sir John Bagot Glubb, Sobre el Holocausto de Bagdad
Con el tiempo, el Islam se recuperó políticamente de la catástrofe,
pero a un terrible costo. Confrontado con inhumana brutalidad
en una vasta y sostenida escala, el Islam reaccionó de similar
manera, volviéndose tan malignos e intolerantes como los caballeros
cristianos, y como los jinetes paganos que habían destruido sus
ciudades. El renacimiento había muerto.
La fragmentación del Imperio Islámico fue seguida e una parcial
reunificación bajo el liderazgo de varios nómadas bárbaros de
la estepa.
Como los obispos cristianos sobre las tribus del norte
de Europa, los imán del Islam consiguieron por medio de la astucia
lo que los jinetes árabes no lograron por la espada, y la primera
e una serie de dinastías del Islam Asiático fueron triunfalmente
instaladas.
Durante los Siglos 11 y 12, los Turcos Seljuk,
como exaltados seguidores recientes del Islam, adoptaron una
rigurosa teología ortodoxa Asaurita, que suplantó del todo
a las ciencias intelectuales anteriores. A diferencia de los
más tolerantes Fatamids, los Seljuk rehusaron las peregrinaciones
cristianas a Tierra Santa, exacerbando allí el conflicto.
En el Siglo 13, los mongoles adoptaron el Islam, y a su turno
instalaron su brutal e ignorante régimen, el Il –Khanate.
Solamente un grupo se salvó de la ira mongol (tal era su miedo
a los demonios) : los ‘santones’.
Los mongoles fueron sucedidos por Timur, un
fanático conquistador musulmán quien destruyó mucho de India El
y sus descendientes reinaron desde su asiática capital de Samarcanda
de 1369 a 1500. Y luego,
partiendo de humildes orígenes, otra rama de los turcos, los otomanos,
tomó el mando todo Anatolia y partes de Europa.
Islam
Asiático – Extinguiendo la Luz
En
1453, Mehmet el Conquistador capturó Constantinopla y puso fin
al ‘Imperio Cristiano’ de Bizancio.
El fanatismo religioso reinó en la capital del Islam. Aunque
inmensamente más poderoso y rico comparado con los endebles estados
de Europa occidental, nada nuevo surgió del dominio de los otomanos,
y se perdió de la ‘Revolución Industrial’ que sus primeras actuaciones
habían hecho posible.
El Islam se recuperó políticamente, pero nunca más pudo
volver a tener su breve primavera de liberalidad y de innovación.
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Copyright © 2007
by Kenneth Humphreys.
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