Existiu um Jesus? É claro que existiu um Jesus – muitos!

O modelo de herói judeu era Josué (o sucessor de Moisés) também conhecido como Yehoshua (Yeshua) bin Nun ('Jesus do peixe'). Uma vez que o nome Jesus (Yeshua ou Yeshu em hebraico, Iesous em grego, origem da ortografia na língua inglesa) era originalmente um título (que significa 'salvador', derivado de 'Yahweh Salva'), provavelmente todas as bandas na resistência judaica tinham a sua própria figura heróica ostentando este apelido, entre outros.

Josefo, historiador judeu do primeiro século, menciona nada menos que dezenove diferentes Yeshuas/Jesii, cerca de metade deles contemporâneos do suposto Cristo! Em seu livro Antiguidades, dos vinte e oito sacerdotes que ocuparam o cargo a partir do reinado de Herodes, o Grande, até a queda do Templo, nada menos que quatro tinham o nome Jesus: Jesus ben Fiabi, Jesus ben See, Jesus ben Damneu e Jesus ben Gamaliel. Até São Paulo faz referência a um mágico rival, pregando 'um outro Jesus' (2 Coríntios 11,4). O amontoado de Jesuses antigos inclui:

Jesus ben Sirach. Este Jesus era tido como o autor do livro de Sirácida ('Eclesiástico, ou a Sabedoria de Jesus o Filho de Sirach'), um dos livros apócrifos do Antigo Testamento. Ben Sirach, escrevendo em grego em cerca de 180 aC, juntou 'sabedoria' judaica e heróis de estilo homérico.

Jesus ben Pandera. Um fazedor de milagres da época do reinado de Alexandre Janeu (106-79 aC), um dos reis macabeus mais cruéis. Imprudentemente, este Jesus começou uma carreira de agitação e profecias sobre o fim do mundo que acabou irritando o rei. Foi morto sendo pendurado em uma árvore - e na véspera de uma Pessach (Páscoa judaica). Os estudiosos têm especulado que este Jesus fundou a seita dos essênios.

Jesus ben Ananias. A partir de 62 dC, este Jesus causou inquietação em Jerusalém com uma ladainha apocalíptica incessante de 'Ai, ai da cidade'. Ele profetizava vagamente:

"Uma voz do Oriente, uma voz do Ocidente, uma voz dos quatro ventos, uma voz contra Jerusalém e a casa do santuário, uma voz contra os noivos e as noivas, e uma voz contra todo o povo."

– Josefo, Guerras 6.3

Preso e açoitado pelos romanos, Jesus ben Ananias foi solto por não ser considerado perigoso, apenas um louco. Ele foi morto durante o cerco de Jerusalém por uma pedra arremessada por uma catapulta romana.

Jesus ben Safate. Na insurreição de 68 dC que trouxe o caos à Galiléia, este Jesus liderou os rebeldes em Tiberíades ("o líder de um tumulto sedicioso de marinheiros e pessoas pobres" – Josefo, Vida de Flávio Josefo 12.66). Quando a cidade estava prestes a ser dominada pelos legionários de Vespasiano, ele fugiu para o norte para Tariquéia no Mar da Galiléia.

Jesus ben Gamala. Durante 68/69 dC este Jesus era um líder do 'partido da paz' na guerra civil que arrasava a Judéia. Nas muralhas de Jerusalém ele protestou contra os idumeus que estavam ali sitiando a cidade (liderados por 'Tiago e João, filhos de Susa'). Não foi bom para ele. Quando os idumeus passaram pelas muralhas ele foi condenado à morte e seu corpo jogado aos cães e aves de rapina..

Jesus ben Tebute. Um sacerdote que, na capitulação final da cidade alta em 69 dC, salvou sua pele entregando os tesouros do Templo, que incluíam dois candelabros sagrados, cálices de ouro puro, cortinas sagradas e vestes dos sacerdotes. Esses objetos figuraram com destaque no arco triunfal erguido para Vespasiano e seu filho Tito.

Mas existiu um Jesus que foi crucificado?

Certamente. Jesus ben Stada era um agitador da Judeia que deu uma dor de cabeça aos romanos nos primeiros anos do século II. Ele teve seu fim na cidade de Lida (quarenta quilômetros de Jerusalém) nas mãos de uma equipe de crucificação romana. E dada a escala que a retribuição romana poderia chegar – no auge do cerco de Jerusalém, os romanos estavam crucificando mais de quinhentos prisioneiros por dia na frente das muralhas da cidade – o chão estaria coberto (literalmente) de heróis mortos chamados Jesus. Nenhum merece um ponto final na grande história universal.

Mas então com tantos Jesuses não poderia ter existido um Jesus de Nazaré?

O problema com essa noção é que absolutamente nada corrobora a biografia sagrada e ainda essa 'maravilhosa história' é salpicada com inúmeros anacronismos, contradições e absurdos. Por exemplo, no momento em que José e Maria, então grávida, teriam ido a Belém para um suposto censo romano, a Galiléia (ao contrário da Judéia) não era uma província romana e, portanto, papai e mamãe não teriam nenhuma razão para fazer a viagem. Mesmo que a Galiléia fosse território imperial, não se conhece nenhum 'censo universal' ordenado por Augusto (nem por nenhum outro imperador) – e os impostos romanos eram baseados em propriedades, não em número de pessoas. Além disso, hoje sabemos que Nazaré não existia antes do século II.

Nazaré não é mencionada nem no Antigo Testamento e nem por Josefo, que travou uma guerra ao longo de todo o comprimento e largura da Galiléia (um território do tamanho da Grande Londres) e ainda Josefo registra os nomes de dezenas de outras cidades. Na verdade a maior parte da história de Jesus acontece em cidades de origem igualmente duvidosa, em vilas tão pequenas que só cristãos partidários sabiam de sua existência (no entanto, cidades pagãs bem documentadas, com ruínas até hoje existentes, não fizeram parte do itinerário de Jesus).

O que deve nos alertar para falsificação grosseira aqui é que praticamente todos os acontecimentos da suposta vida de Jesus aparecem na vida de figuras míticas de origem muito mais antiga. Se falamos de nascimento milagroso, juventude prodigiosa, milagres ou curas maravilhosas - todos esses 'sinais' tinham sido atribuídos a outros deuses, séculos antes de qualquer homem santo judeu passear por aí. As supostas declarações e ensinamentos de Jesus são igualmente lugar-comum, tendo sido tiradas das escrituras judaicas, filosofia neo-platônica ou comentários feitos por sábios das escolas filosóficas estóica e cínica.

Amigo Invisível

'Jesus de Nazaré' supostamente viveu no período mais bem documentado da antiguidade – o primeiro século da era cristã – mas não há sequer uma única fonte não-cristã que menciona o milagreiro do céu. Todas as referências – inclusive as notórias inserções em livros de Josefo – vêm de fontes cristãs partidárias (e o próprio Josefo, sobre o qual muito se discute, não era nem nascido antes da suposta crucificação). A verdade dolorosa é que o Jesus cristão foi fabricado a partir de fontes saqueadas e readaptadas para as necessidades da Igreja primitiva.

Não é com um ser humano que o mito de Jesus começou. Cristo não é um homem divinizado, mas um deus humanizado que calhou de receber o nome Yeshu. Aqueles Jesuses reais, que viveram e morreram dentro dos parâmetros humanos normais, podem ter deixado histórias e lendas para trás, mais tarde aproveitadas por escribas cristãos como fonte de material para seu próprio herói, mas não foi com nenhum rebelde/rabino/milagreiro de carne e osso que a história começou. Em vez disso, sua origem está na própria teologia.

CNN no Jardim do Getsêmani?

Será que não dá para perguntar quem registrou não só uma das últimas orações do homem-deus mas também a última ocasião em que o super-herói ainda "vivo" estava com seus acólitos? As únicas testemunhas possíveis estavam dormindo.

'E ele disse: "Abba, Pai, todas as coisas te são possíveis; tira de mim este cálice; mas não seja o que eu quero, senão o que tu queres."
E, voltando, achou-os dormindo; e disse a Pedro: "Simão, dormes? Não pudeste vigiar uma hora?
Vigiai e orai, para não cairdes em tentação. O espírito na verdade está pronto, mas a carne é fraca. "
E mais uma vez ele afastou-se e orou dizendo as mesmas palavras.
Voltou outra vez e achou-os dormindo, porque tinham os olhos pesados de sono; eles não sabiam o que responder.
Voltou pela terceira vez e disse-lhes: "Dormi agora e descansai: basta! Chegou a hora. O Filho do Homem vai ser entregue às mãos dos pecadores."

– Marcos 14.36,41 (a versão de Mateus é quase idêntica, Lucas tem uma versão menor e João omite a cena completamente.)

Mas, claro, como teatro sagrado – um fabula praetexta – essas andanças para um lado e para outro e declamações retóricas para uma plateia são exatamente o que seria de se esperar.

Faz Você Pensar

Muitos elementos da 'Paixão' não fazem sentido historicamente.

Um julgamento para Jesus, quando suspeitos de rebeldia eram habitualmente presos e executados pelos romanos sem julgamento? Filo de Alexandria (Da Embaixada para Caio, XXXVIII) fala dos 'assassinatos ininterruptos de pessoas sem julgamento e sem condenação' por Pilatos.

E por que os romanos teriam permitido um criminoso condenado a ser quase que imediatamente removido da sua cruz e colocado num túmulo? A crucificação era escolhida justamente para mostrar publicamente que a forma mais cruel e humilhante de punição aguardava aqueles que se opunham à vontade de Roma. Este costume romano foi talvez melhor descrito por Quintiliano (35-95 dC, Decl. 274), quando escreveu isto:

"Sempre que crucificamos um culpado, são escolhidas as estradas mais movimentadas, onde a maior parte das pessoas pode ver e ser movida por esse medo. Pois as punições são relacionadas mais ao seu efeito exemplar do que a retribuição."

Um século antes, após a 'revolta dos escravos' liderada por Espártaco, 6.000 prisioneiros foram assim crucificados ao longo da Via Ápia entre as cidades de Roma e Cápua, como um sangrento desestímulo a novas rebeliões. Sem dúvida os corpos foram deixados em suas cruzes para apodrecer ou para fornecer alimento para animais selvagens e aves de rapina.

Mas é claro que, se a "Paixão" foi realmente um espetáculo de um deus-sol renascido, faz todo o sentido que o ator 'sacrificado' fosse levado para fora do palco, e em seguida reaparecesse em um ato posterior, 'renascido' ...

PS: Sumo Sacerdote João mata seu irmão "Jesus" no Templo!

Mais outro Jesus foi morto – no templo sagrado – durante o reinado de Artaxerxes I da Pérsia (cerca de 465-424 aC). Seu irmão João, o Sumo Sacerdote, fez o trabalho sujo. Josefo escreveu:

"Quando Eliasibe o sumo sacerdote morreu, seu filho Judas conseguiu o sumo sacerdócio; e quando ele morreu, seu filho João tomou essa dignidade ...

Agora Jesus era o irmão de João, e era amigo de Bagoses, que tinha prometido conseguir-lhe o sumo sacerdócio. Na confiança do apoio deste, Jesus discutiu com João no templo, e assim provocou seu irmão, que, com raiva, o matou.

Agora foi uma coisa horrível João, quando ele era Sumo Sacerdote, ter perpetrado um crime tão grande, e tanto mais horrível, que nunca houve coisa tão cruel e impiedosa feita nem pelos gregos nem pelos Bárbaros.

No entanto, Deus não negligenciou a sua punição, mas o povo foi por isso mesmo escravizado, e o Templo foi profanado pelos persas. ... Assim, Bagoses fez uso desta pretensão, e puniu os judeus sete anos pelo assassinato de Jesus."

– Josefo, Antiguidades dos Judeus -11.7.

Bibliografia:
Paul Johnson, A History of the Jews (Phoenix Grant, 1987)
John P. Meier, A Marginal Jew - Rethinking the Historical Jesus (Doubleday, 1991)
Josephus, The Jewish War (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaism & Christianity (Routledge, 1988)
Riane Eisler, The Chalice & the Blade (Harper Collins, 1987)
Geza Vermes, The Changing Faces of Jesus (Allen Lane, 2000)
A. N. Wilson, Jesus (Harper Collins, 1993)
Ian Wilson, Jesus: the Evidence (Weidenfeld & Nicolson, 1984)
Alvar Ellegard, Jesus One Hundred Years Before Christ (Century, 1999)
Johannes Lehmann, The Jesus Report (Souvenir Press, 1972)

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