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"Evita as genealogias ... porque são inúteis e vãs."
– Tito 3.9.
A Genealogia de Jesus – edição de Mateus
| Mateus 1 Registro do nascimento de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão: 1 Abraão Depois do exílio da Babilônia, De Abraão até Davi são, pois, catorze gerações e de Davi até o exílio da Babilônia, catorze gerações e do exílio da Babilônia até Cristo, catorze gerações. |
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"Aqueles que afirmam ter sido ele um homem, e ter sido eleito para ser ungido, e então ter se tornado Cristo, parecem-me que pensam algo mais plausível do que essas suas opiniões que você expressa."
– Trifão a Justino, Diálogo com Trifão XLIX.
O garanhão de Davi
Davi teve muitas esposas, e muitos filhos. Filhos dele nascidos em Hebron: Amnon, Daniel, Absalão, Adonias, Safatias, Jetraam. Filhos dele nascidos em Jerusalém: Samua, Sobab, Natã, Salomão, Jebaar, Elisua, Elifelet, Noga, Nafeg, Jáfia, Elisama, Eliada e Elifalet – 19 filhos ao todo, sem contar os "filhos de suas concubinas" e a (única?) irmã deles, Tamar.
Se apenas um dos filhos de Davi, Salomão, realmente teve "700 esposas e 300 concubinas" (1 Reis 11.3) praticamente todo judeu vivo seria de descendência davídica!
As "Mulheres de Vida Fácil" em Mateus
Os defensores da fé adoram tagarelar sobre a inclusão de quatro mulheres de má reputação na genealogia de Mateus.
Tamar foi uma cananeia e prostituta por um dia, que seduziu seu sogro para ficar grávida. Era direito dela, não sabia? O resultado foi Farés, um ancestral de Davi. (Gênesis 38)
Raab era uma cananeia e prostituta profissional, que traiu seu povo para o inimigo. Ela salvou sua pele e "permaneceu no meio de Israel." O resultado foi Booz, bisavô de Davi (Josué 2).
Note que apenas Mateus diz que Raab foi a mãe de Booz. Fontes mais antigas dizem simplesmente que o pai dele era Salmon. Se Raab realmente foi uma contemporânea de Josué (na época da queda de Jericó) e se casou com Salmon, apenas quatro gerações perfazem os 460 anos até o nascimento de Davi!
Rute foi uma viúva que deixou sua terra natal de Moab para morar em Belém, onde sua sogra a encorajou a seduzir um parente – Booz (o filho de Raab). O resultado foi Obed, o avô de Davi. (Rute).
Betsabá, provavelmente uma hitita, foi seduzida pelo rei Davi, que subsequentemente assassinou o marido dela. O resultado foi o próprio Salomão, o grande imperador! (2 Samuel).
O propósito de tudo isso? Lembrar aos ouvintes que a própria casa real de Israel veio de putas.
Assim não fica surpreendente quando uma virgem ainda não casada engravida.
Genealogias no Antigo Testamento
Gênesis 4:17-22 (descendentes de Cain, até Tubalcaim)
Gênesis 5:1-32 (descendentes de Adão, até os três filhos de Noé)
Gênesis 10:1-32 (descendentes de Noé; a "Tabela dos Povos")
Gênesis 11:10-26 (descendentes de Sem, até Abrão e seus irmãos)
Gênesis 25:12-16 (doze filhos de Ismael; os "Ismaelitas")
Gênesis 35:22b-26 (doze filhos de Jacó; os "Israelitas")
Gênesis 36:1-43 (descendentes de Esaú: os "Edomitas")
Gênesis 46:8-27 (filhos & netos de Jacó no Egito)
Êxodo 6:14-27 (descendentes de Rúben, Simeão, e esp. Levi, o clã sacerdotal, até Moisés, Aarão, e Fineias)
Números 3:1-2 (filhos de Aarão; primeiras gerações de sacerdotes)
Números 3:17-20 (filhos de Levi; classes principais de Levitas)
Rute 4:18-22 (descendentes de Farés, até Davi)
1 Crônicas 1:1—9:4 (Adão até descendentes de Saul)
As genealogias encontradas em Gênesis fornecem a ligação necessária entre os seis dias da criação divina, os descendentes de Noé depois do Dilúvio, e as narrativas fundamentais de Abraão e dos Patriarcas. A história sagrada continua nos livros de Êxodo, Josué e Juízes até a era davídica. É uma história falsa de uma era pré-histórica. Numa época posterior e menos fabulosa, as genealogias mantiveram sua importância. Uma ascendência nobre fortalecia as pretensões de um governante e era útil àqueles que aspiravam ao poder. Uma suposta linhagem antiga legitimava as autoridades sacerdotal e real, justificava as vastas disparidades de riqueza, e era a base para a atribuição de lugares e precedências nas hierarquias políticas e do templo. Os judeus estavam longe de ser os únicos a dar tal importância a genealogias. Os gregos e os romanos, também, tinham casas nobres que diziam ser descendentes de progenitores heroicos, até mesmo divinos. Júlio César, por exemplo, dizia descender da deusa Vênus. A aristocracia sacerdotal dos judeus, no entanto, enfatizava acima de tudo a ordem divina de manter a pureza racial. Eles tinham o dever religioso de preservar a linhagem do povo eleito, evitando que ela se contaminasse com sangue estrangeiro – e esses estrangeiros poderiam viver a apenas alguns quilômetros de Jerusalém. De acordo com Deuteronômio 23.3, os moabitas – um povo da costa leste do Mar Morto – deviam ser excluídos da comunidade de Israel "até à décima geração", uma determinação que, se tivesse sido cumprida à risca, teria excluído o próprio Rei Davi, um bisneto da moabita Rute! Mas se as elites sociais e sacerdotais mantinham com esmero seus registros ancestrais e os redigiam criteriosamente, as pessoas comuns não tinham tais registros. Camponeses analfabetos e artesãos, especialmente aqueles em povoados obscuros longe de Jerusalém, não tinham tais genealogias e pode-se duvidar que eles conseguissem lembrar ancestrais além de algumas poucas gerações, isso se eles soubessem quem era seu pai. Então como é que um carpinteiro pobre da Galileia ganhou uma genealogia que traça sua ascendência até a origem de toda a raça humana?
Um simples carpinteiro com uma árvore genealógica de 3500 anos? Todos os figurões de Adão até Noé viveram vários séculos, a maioria deles por mais de 900 anos! Coletivamente, essas criaturas fabulosas representam 1.500 anos de "história" antediluviana. Eles viveram tanto tempo que Adão e oito gerações subsequentes estavam vivos simultaneamente na época de Lamec, o pai de Noé. Essa besteira insuperável é a parte mais antiga da genealogia de Jesus – pelo menos de acordo com o evangelho conhecido como Lucas. Claro, Jesus não teve um pai humano no sentido normal da palavra. O próprio Deus hebraico é nomeado como o pai, com o Espírito Santo no papel do esperma divino. Sabemos disso porque Lucas registra que o anjo Gabriel disse a Maria: "eis que conceberás ... O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com sua sombra." (Lucas 1.31,35). Ser filho de um deus – um lugar-comum nas mitologias antigas – pode parecer que já é honra suficiente, mas no caso do carpinteiro galileu, ele ainda tem uma outra ascendência suprema. Jesus também era, aparentemente, um jovem herdeiro da casa real de Davi, a dinastia lendária que estabeleceu – e perdeu – um antigo império, cuja existência ninguém notou a não ser os judeus. Mas e a época anterior à história fantástica do evangelista? Lucas se baseou no trabalho de seus antecessores.
O primeiro evangelho, Marcos, nada tem a oferecer em termos da genealogia de Jesus – além dos termos genéricos Filho do Homem e Filho de Deus. Marcos não registra sequer o nome do pai de Jesus. Para Marcos, Jesus era um homem justo, adotado por Deus no seu batismo. Seus parentescos humanos não eram relevantes e sua família foi desprezada (Marcos 3.31-35). Um cego, Bar Timeu, se dirige a Jesus como "filho de Davi" (veja abaixo), mas o Jesus de Marcos nega qualquer afirmação de que ele seja de descendência davídica citando o Salmo 110 ("Disse Jeová a meu Senhor: `senta-te à minha direita, até que ponha teus inimigos como apoio de teus pés' "). Jesus alude à lógica simples de que um ancestral não pode também ser um descendente: "Jesus disse ... "Como os escribas podem dizer que o Messias é filho de Davi? Se o próprio Davi o chama de 'Senhor', como pode ele ser seu filho?"
Mateus é o primeiro a introduzir uma genealogia à história de Jesus, e o escritor tem em mente uma audiência judaica, e não universal. Em um prefácio à sua historinha da natividade, a qual fala de sábios do oriente, infanticídio e uma estrela, Mateus liga o seu Jesus aos patriarcas hebreus e começa a sua linhagem de Jesus com Abraão, o pai da nação hebraica. Para escrever as "gerações" até Zorobabel, o rei vassalo persa do século 6 aC, Mateus tirou informações dos livros de Gênesis e Crônicas mas ele claramente usou a Septuaginta (LXX), a tradução grega das escrituras hebraicas. Lá se vai para o ralo a história de Pápias sobre o suposto "original em aramaico" de Mateus! Mateus tem a determinação de apresentar seu herói como o "cumprimento de profecias judaicas," e não como um guru admirado e inovador. Uma preocupação principal de Mateus é mostrar que Jesus realmente vem da linhagem real de Davi. Ungir um rei, certamente no caso de Davi, simbolizava que o espírito santo tinha descido nele, "tornando-o messias" (ele era o "ungido de Deus" e portanto, em grego, o christos).
Afinal, se José não era o pai verdadeiro de Jesus, de que servia então a genealogia de José? Será que um homem-deus que supostamente descendia de todos os patriarcas e do Rei Davi realmente precisaria de uma segunda linhagem por adoção? Apenas mais tarde é que a concepção pelo Espírito Santo foi introduzida nessa história de Jesus, tornando redundante a linhagem de José.. Para Mateus, quem recebe orientações divinas é José, e não Maria. Em não menos do que quatro ocasiões, anjos aparecem em sonhos a José. O nascimento em si de Jesus fica quase em segundo plano e a história se desenrola rapidamente, com os avisos de anjos, a fuga para o Egito e a ida para Nazaré..
Mateus não se preocupa muito com a "exatidão" de sua genealogia, e sim com o simbolismo religioso dos números. Ele organiza sua "lista de reis" em três conjuntos de catorze para chegar num total de 42 gerações. Mas por quê? A resposta está na gematria hebraica. O nome do Rei Davi (דוד) é igual a catorze (D = four, V= six, D= four), número esse que é o dobro da "perfeição espiritual" do sete. Assim a própria essência da história judaica, lida pelas lentes dos números mágicos, aponta para a vinda de Cristo. O primeiro conjunto de catorze é consumado com o reino do próprio Davi, e até esse ponto Mateus segue Crônicas de perto. O segundo conjunto de catorze – a linha real davídica passando por Salomão – ends at a low point, com Jeconias (ou Jeoaquin). Esse indivíduo desamparado é levado para o exílio na Babilônia e permanece lá por trinta e seis anos. Mas para manter seu simbolismo numérico, Mateus tem que omitir vários reis ao longo do caminho. Assim, entre o rei do século 9 Jeorão e o rei do século 8 Uzias (ou Azarias), Mateus pula Acazias (ou Ocozias), Joás e Amasias. Ao chegar ao número catorze, Mateus então diz:
A "linha real de Davi" não era fato histórico e sim uma invenção da elite sacerdotal na corte do menino-rei Josias. Seu propósito era legitimar a ambição de Judá em conquistar o norte, que tinha sido tomado pelos assírios oitenta anos antes. Não havia nenhuma possibilidade de que Josias pudesse ter realmente traçado sua linhagem séculos no passado até o ancestral lendário. A genealogia era propaganda da corte. Mas mesmo que a linhagem não pudesse ser provada, como um dogma da escritura sagrada ela também não podia ser contestada. Infelizmente, Deus não cumpriu o contrato: quando tinha uns trinta anos, Josias foi morto por Neco II do Egito.. O primeiro filho de Josias foi Jeoacaz, que governou por três meses até ser deposto pelos egípcios. No lugar dele, o faraó colocou seu irmão Jeoaquim (ou Eliaquim) que governou por onze anos e (de acordo com 2 Reis) morreu durante o primeiro ataque a Jerusalém pelos babilônios. Foi o filho de Jeoaquim e neto de Josias, Jeconias, que cedeu a cidade e se exilou. Assim Mateus simplificou a história e transformou um neto num filho.. Mateus então prossegue omitindo um filho legítimo de Josias e tio de Jeconias – Zedequias (ou Matanias) – que governou Judá de 597 até 587. Foi a rebelião de Zedequias contra seu senhor babilônio que levou ao segundo ataque a Jerusalém por Nabucodonosor e à destruição da cidade e do templo. Trazido diante do Grande Rei, Zedequias viu seus filhos serem executados, foi cegado e então deportado à Babilônia. Assim terminou a linha dos reis de Judá. Até Deus contribuiu com o choro da casa de Davi amaldiçoando Jeconias (bem, pelo menos de acordo com o profeta Jeremias):
Depois dos Reis de Judá O último conjunto de catorze nomes na genealogia de Jesus é o mais problemático – e, como pode se mostrar, o mais pertinente para a veracidade do "Jesus histórico". Esse conjunto perfaz quinhentos anos de guerras, conquistas e destruições dos quais nem mesmo os profetas judeus conseguem montar uma cronologia convincente Mateus precisa continuar a linha davídica a partir da Babilônia. É uma época em que os judeus estão subjugados pela nova superpotência, a Pérsia. Mas as fontes de Mateus são conflitantes. De acordo com o livro de Esdras, o "Príncipe de Judá" era agora Sheshbazzar:
Será que Sasabassar é um nome alternativo para Zorobabel? Não de acordo com Esdras 5, que deixa claro serem os dois pessoas distintas. Será que Sasabassar, talvez, seria um filho de Jeconias, o último rei da Judá independente? De acordo com Crônicas os descendentes de "Jeoaquin o prisioneiro" (Jeconias) foram "Shealtiel (Salatiel) seu filho, Melquiram, Fadaías, Senasser, Jecemias, Hosama e Nadabias". Mas o mesmo texto prossegue listando Zorobabel não como o filho de Salatiel mas de Fadaías, seu irmão. (1 Crônicas3.17-18). Assim temos três rotas possíveis para a "linha davídica": Jeconias através de Sasabassar; Jeconias através de Salatiel e então Zorobabel; e Jeconias através de seu irmão Fadaías e então Zorobabel. Esdras oferece ainda uma quarta opção. O escriba lista as famílias que tinham retornado do exílio::
Mais tarde, Lucas adicionaria outra reviravolta: o pai de Salatiel afinal não era Jeconias e sim um desconhecido chamado Neri! Mateus novamente simplifica tudo isso pelos interesses de seu plano sagrado.
Mateus concorda com Crônicas que Salatiel foi o pai de Zorobabel mas tem uma ideia diferente sobre para onde vai a linhagem sagrada. Crônicas dá bastantes detalhes:
Mas ainda fica pior! À frente vem um período de quinhentos anos de domínios persa, grego, ptolomaico, selêucida, asmoneu, herodiano e romano. Mas além das histórias de Esdras e Neemias ambientadas no século 5 aC, nada se conhecia da "linha davídica" até o século 2 aC. As mudanças de regime durante essa metade de milênio foram radicais e incluíram o surgimento de duas dinastias não-davídicas – os macabeus e os herodianos. Devido às revoluções frequentes, há sérias lacunas no registro histórico. Os registros do templo, e até o próprio templo, foram destruídos mais de uma vez. Claramente, isso obrigou o evangelista a depender da "inspiração divina", e no evangelho de Mateus, a descendência de Zorobabel, através de Abiud até José, passa por uma série de nomes desconhecidos em outras fontes. Mas para um período de tempo tão longo – no qual ocorreram múltiplas devastações – meros catorze nomes são absurdamente inadequados, menos de três nomes por século! Mas existe mais outra dificuldade. Mateus diz que existem catorze gerações do exílio na Babilônia até o Cristo mas, bizarramente, o escritor perdeu a conta: ele lista apenas treze nomes. A genealogia de 42 gerações em Mateus, assim, acaba tendo apenas 41 gerações! Finalmente, chegamos em "E Jacó foi pai de José ... " Um escritor posterior, Lucas, considerou o esforço de Mateus insuficiente para seu nobre propósito e resolveu fazer uma revisão drástica.
Parte 2 - A Genealogia no Evangelho de Lucas
Bibliografia::
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by Kenneth Humphreys.
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